Open Democracy – 12 maggio 2022 Klementyna Suchanow 

Ho visto cosa può fare in Polonia una legge draconiana sull’aborto. Ecco cosa penso dovremmo fare

Ho co-fondato lo sciopero delle donne polacche, che ha guidato una serie di manifestazioni anti-governative dopo la quasi totale messa al bando dell’aborto nel 2020. Ho trascorso sei anni della mia vita a protestare contro i tentativi di limitare l’accesso delle donne ad esso e di difendere la democrazia. Ecco perché nulla mi sorprende della situazione Roe v Wade negli Stati Uniti. In effetti, c’è una chiara somiglianza: l’opinione pubblica dice una cosa, mentre un gruppo di fanatici costringe un’intera nazione a fare il contrario.

La Polonia ha in vigore leggi restrittive dal 1993, con l’aborto legalmente disponibile solo in caso di stupro e incesto, minaccia alla vita della madre o grave anomalia fetale. Dopo un tentativo fallito di limitare ulteriormente l’aborto nel Sejm polacco (la camera bassa del parlamento del paese) nell’ottobre 2016, il 22 ottobre 2020 è finalmente entrata in vigore una legge che vieta l’aborto di feti non vitali. È stata imposta dalla Costituzione Tribunale, un’istituzione la cui indipendenza e legalità è essa stessa in discussione. La nuova legge significa che le donne sono ora costrette a portare a termine la gravidanza e a dare alla luce un feto morto.

Il primo tentativo di introdurre ulteriori restrizioni all’aborto nel 2016 ha innescato una diffusa mobilitazione di massa delle donne, che è diventata lo sciopero delle donne polacche. La seconda, nel 2020, ha innescato manifestazioni di proporzioni enormi. In tutta la storia della Polonia – compresa l’era Solidarność – le autorità non avevano mai affrontato un tale grado di opposizione di massa. Anche circa il 27% dei sostenitori del partito populista e di destra Law and Justice Party (PiS) si è opposto alla nuova legge.

La pubblicazione della decisione è stata ritardata di diversi mesi, presumibilmente perché le autorità avevano paura della rabbia della gente. A un certo punto il governo ha persino considerato l’utilizzo dell’esercito contro le donne e i giovani che protestavano.

Nella Polonia “cattolica” il pubblico è contrario alle restrizioni all’aborto, eppure il contrario è diventato legge. Allo stesso modo, negli Stati Uniti, la maggioranza è a favore del diritto all’aborto, quindi la bozza del parere della Corte Suprema a favore del ribaltamento di Roe v Wade non rappresenta il punto di vista della gente .

Ma molti di coloro che si dedicano alla causa contro l’aborto non si preoccupano del punto di vista della maggioranza. Prendiamo il manifesto di un piccolo e riservato gruppo estremista cristiano chiamato Agenda Europe (che ha membri anche da USA e… Russia), che recita: “I veri precetti morali non si basano su ‘valori’ soggettivi ma sulla verità oggettiva, e questo è perché non è solo legittimo, ma anche necessario, imporle a chi non le accetta».

La composizione paneuropea di questo gruppo ci porta al nocciolo della questione. Il femminismo è sempre stato considerato una questione politica, ma oggi è diventata una questione geopolitica. Nel corso della ricerca per il mio libro ‘This is War ‘ (pubblicato in Polonia nel 2020), mi sono imbattuto in informazioni che inquadrano la questione dei diritti delle donne sotto una luce diversa e mostrano quanto questi diritti siano inseparabili dalla politica internazionale di oggi.

Nel caso della Polonia, l’Istituto russo per gli studi strategici (RISS) è stato accusato di interferire nei diritti delle donne e LGBTIQ e nelle azioni anti-ucraine.

Nota per la sua posizione filogovernativa e anti-occidentale, la RISS è stata anche accusata di essere responsabile dell’idea di interferire nelle elezioni americane del 2016.

Il Cremlino sta conducendo una guerra contro l’Occidente su molti fronti e sostenere le richieste ultra-conservatrici – niente aborto e niente parità di trattamento per le persone LGBTIQ – ne è un elemento strategico. La Russia sta cercando di cooptare le cosiddette “guerre culturali” all’interno dei paesi nella propria guerra globale anti-occidentale. Una guerra in cui ora muoiono gli ucraini, ma anche di cui le vittime sono le donne: tre donne sono morte in Polonia da quando è entrata in vigore la legge del 2020, a causa di infezioni da feti morti che gli ospedali si erano rifiutati di rimuovere.

Ricordo come noi del Women’s Strike abbiamo assistito alla Women’s March a Washington, tenutasi subito dopo l’elezione di Donald Trump, sapendo che i suoi organizzatori sarebbero presto caduti nella stessa depressione che abbiamo fatto noi. E quando guardo a cosa sta succedendo ora alla Corte Suprema, sono quasi sicura che nessun movimento di massa potrebbe cambiare la situazione perché quei giudici conservatori sono più appassionati di fare riferimenti al Medioevo che alla nostra vita nel 21° secolo. Perché semplicemente non gliene frega niente di noi. E le nostre potenziali morti sono meri danni collaterali costruiti nella loro convinzione nella loro superiorità morale.

Quando guardo alla situazione negli Stati Uniti ora, mi sembra che come movimento femminile, oltre a protestare, dobbiamo fare un altro passo che è insolito per noi. Dobbiamo guardare geopoliticamente. Ma prima dobbiamo diventare investigatori per la nostra stessa causa. Dobbiamo dimostrare a coloro che parlano di “valori tradizionali” che sono sostenuti da forze discrete ma potenti, il cui intento è fomentare la discordia.

Dobbiamo guardare a questi “attivisti”, esaminare le loro connessioni e flussi di cassa ed esporre ogni organizzazione “pro-vita”. In primo luogo, dobbiamo eliminare coloro che hanno legami con il Cremlino, attraverso il quale la Russia persegue i suoi obiettivi imperiali, e riconquistare la nostra “sovranità”, per usare un termine molto abusato dalla destra al giorno d’oggi. Sovranità nel decidere come dovrebbe essere la vita riproduttiva nei nostri paesi.

E poi sogno che le nostre autorità avranno il coraggio di fare ciò che ha fatto il presidente ucraino Zelenskyi: mettere fuori legge tali organizzazioni come agenti che agiscono a danno della società.

Siamo realistici e chiediamo l’impossibile: abbiamo il diritto di farlo, dal momento che i nostri corpi sono diventati un campo di battaglia.

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